K
 
KAF
(Kaf,; final Kaf,).
Undécima letra del alfabeto hebreo. Cuando la letra kaf no tiene un punto en su interior (daguesch lene), su sonido es kj; con el punto (Kaf,ּ) se convierte en un sonido “fuerte” (oclusivo), como la “k” española. Con esta letra comienzan los ocho versículos del 81 al 88 del Salmo 119 en el texto hebreo. Las letras kaf (Kaf,) y behth (Beit,) tienen una forma similar.

KEBAR
(del babilonio, significa: “Gran [Canal]”).
“Río” de la “tierra de los caldeos” cerca del cual estaba Tel-abib, comunidad donde vivían judíos exiliados. (Ezequiel capítulo 1 versículos 1 a 3; Capítulo 3 versículo 15.) Cuando Ezequiel habló del “río Kebar”, parece que utilizó el término hebreo na·hár (que por lo general se traduce “río”) en su sentido más amplio, con el fin de incluir los numerosos canales babilonios que tiempo atrás cruzaban la fértil región comprendida entre los cursos bajos de los ríos Éufrates y Tigris. Este uso sería consecuente con la palabra babilonia correspondiente, que también se refiere a un río o un canal. No se puede determinar con certeza la ubicación exacta del Kebar.
No obstante, la mayoría de los geógrafos de la Biblia identifican el “río Kebar” con el Shat en-Nil, que es el naru Kabaru (o, “Gran Canal”) que aparece en los contratos en tablillas cuneiformes encontradas en la ciudad de Nippur, a unos 85 kilómetro(s) al sudeste de Babilonia. El Shat en-Nil se separa del Éufrates más arriba de Babilonia y fluye en dirección sudeste cerca de Nippur, para volver a unirse al Éufrates al sur de Ur, unos 240 kilómetro(s) más abajo de Babilonia.
En 613 antes de la era común, tuvo lugar en Tel-abib, una localidad cercana al río Kebar, la primera visión que el profeta Ezequiel registró, una visión que lo dejó aturdido siete días. Allí también recibió su comisión como “atalaya [...] a la casa de Israel”. (Ezequiel capítulo 1 versículo 1–Capítulo 3 versículo 21.) En ocasiones posteriores, algunas visiones similares le hicieron recordar al profeta su experiencia en Kebar. (Ezequiel capítulo 10 versículos 15, 20, 22; Capítulo 43 versículo 3.)

KEDORLAOMER
Rey de la antigua Elam que había extendido su poder hacia el oeste, hasta llegar a la frontera de Egipto, antes de que Abrahán entrase en la Tierra Prometida en 1943 antes de la era común Después de doce años de servidumbre, cinco reyes próximos al extremo meridional del mar Muerto se rebelaron contra su gobernante supremo del este. En el año decimocuarto, Kedorlaomer y tres aliados —Amrafel de Sinar, Arioc de Elasar y Tidal de Goyim— se encaminaron hacia el oeste para sofocar la rebelión. Empezando en el norte y dirigiéndose hacia el sur, fueron derrotando a las ciudades a lo largo de las rutas comerciales al este del Jordán y al sur del mar Muerto, en el territorio que más tarde ocuparon los amalequitas. Después de esto, no les resultó difícil poner en fuga a los cinco reyes que eran el núcleo de la insurrección.
Entre los cautivos de Kedorlaomer se hallaba Lot, el sobrino de Abrahán, que vivía en aquellas inmediaciones. Cuando Abrahán se enteró, salió rápidamente en persecución con 318 siervos suyos armados. En Dan sorprendieron a las fuerzas enemigas, que eran considerablemente superiores, y las persiguieron con éxito hasta Hobá, al norte de Damasco, después de lo cual rescataron a Lot y sus posesiones. (Génesis capítulo 14 versículos 1 a 17.)
El nombre de Kedorlaomer no se ha encontrado en inscripciones de listas de antiguos gobernantes de Elam, pero se reconoce como nombre elamita. Kudur, una posible variación de Kedor, aparece en muchos nombres compuestos, y Lagamar, que tiene un parecido con laomer, era una deidad elamita.

KEFAR-AMONÍ
(Pueblo de los Ammonitas).
Población que pertenecía como herencia a la tribu de Benjamín. (Josué capítulo 18 versículos 21, 24.) Aunque no se conoce con certeza su ubicación, hay quien la identifica con las ruinas de Khirbet Kefr ʽAna, a unos 5 kilómetro(s) al nornordeste de Betel.

KEFIRÁ
(Pueblo).
Ciudad hevea. (Josué capítulo 9 versículos 7, 17.) Una de las cuatro ciudades que estuvieron representadas por los embajadores gabaonitas que fingieron ser de una tierra distante y que, gracias a este engaño, pudieron celebrar un pacto con los israelitas, comandados por Josué. (Josué capítulo 9 versículos 3 a 27.) Actualmente se la identifica sin dificultad con las impresionantes ruinas deshabitadas de Khirbet Kefireh, a 7 kilómetro(s) al oessudoeste de el-Jib (Gabaón), en la parte más alta de lo que en su día fueron fortificaciones escalonadas. Esta situación estratégica de Kefirá servía para proteger a Gabaón de la llegada de fuerzas enemigas desde el oeste. En el momento de la distribución de la tierra, Kefirá llegó a estar incluida en la herencia que pertenecía a Benjamín (Josué capítulo 18 versículo 26), y después del exilio, fue una de las ciudades repobladas. (Esdras capítulo 2 versículos 1, 25; Nehemías capítulo 7 versículo 29.)

KELAL
(Perfección).
Anterior exiliado de “los hijos de Pahat-moab” que estuvo entre los que despidieron a sus esposas extranjeras tras la exhortación de Esdras. (Esdras capítulo 10 versículos 16, 17, 30, 44.)

KELUB
(Cesto; Jaula).
1. Descendiente de Judá; hermano de Suhá y padre de Mehir. (Primero de las Crónicas capítulo 4 versículos 1, 11.) La transcripción del nombre como “Kelub” se basa en el texto masorético, por lo que la mayoría de las traducciones siguen esta lectura. No obstante, algunas versiones prefieren la lectura “Caleb” de acuerdo con la Septuaginta griega, la Peshitta siriaca y la Vulgata latina (recensión Clementina) ((La Sagrada Biblia. Traducción de la Casa de la Biblia de Madrid (1981, 1988 siguientes)); (La Santa Biblia (1970, 1974, 1988), traducción dirigida por Evaristo Martín Nieto); (Sagrada Biblia (1965, 1970), traducción dirigida por Pedro Franquesa y José María Solé); (La Nueva Biblia. Latinoamérica (1981, 1989), Ramón Ricciardi y Bernardo Hurault); (La Biblia (1972, 1976), Serafín de Ausejo), 1972; (La Sagrada Biblia (1863-1864), Felipe Scío de San Miguel); (La Sagrada Biblia (1856, 1953), Félix Torres Amat); (Santa Biblia, versión de Casiodoro de Reina, revisión de Cipriano de Valera (1602, 1868, 1869, 1877, 1909, 1960, 1977, 1989, 1990)), 1909).
2. Padre de Ezrí, quien estaba sobre los que trabajaban en el campo durante el reinado de David. (Primero de las Crónicas capítulo 27 versículo 26.)

KELUBAI
Véase CALEB número. 1.

KELÚHI
Descendiente de Baní; uno de los que despidieron a sus esposas extranjeras en el tiempo de Esdras. (Esdras capítulo 10 versículos 34, 35, 44.)

KEMÓS
La principal deidad de los moabitas, a quienes se llama “pueblo de Kemós”. (Números capítulo 21 versículo 29; Jeremías capítulo 48 versículo 46.) Algunos eruditos identifican a esta deidad con el Baal de Peor debido a la relación de este último con los moabitas. (Números capítulo 25 versículos 1 a 3.) Es probable que se sacrificasen niños a Kemós, si no habitualmente, sí en casos de extrema dificultad. (Segundo de los Reyes capítulo 3 versículos 26, 27.)
La estela de basalto negro conocida comúnmente como la Piedra Moabita, erigida por el rey Mesá de Moab para conmemorar su rebelión contra Israel, ayuda a entender cómo veían los moabitas a su dios Kemós. Según esta inscripción, Kemós concedía la victoria en las batallas, y la guerra se emprendía por orden suya. El rey Mesá le atribuyó la liberación de la opresión israelita, y consideró la aflicción de su país a manos de Omrí, el rey de Israel, como fruto de la ira de este dios con su tierra.
Jefté se refirió a Kemós como el dios de los ammonitas. (Jueces capítulo 11 versículo 24.) Algunos eruditos cuestionan la validez de la declaración de Jefté en vista de que en otros textos a Kemós siempre se le relaciona con los moabitas. Sin embargo, hay que recordar que los ammonitas adoraban a numerosos dioses. (Jueces capítulo 10 versículo 6.) Además, si se tiene en cuenta que los ammonitas y los moabitas eran pueblos vecinos, descendientes ambos de Lot, el sobrino de Abrahán, no parece extraño que ambas naciones adoraran a Kemós.
La adoración de Kemós debió introducirse en Israel durante el reinado de Salomón. Este rey construyó, seguramente influido por sus esposas moabitas, un altar alto a Kemós “en la montaña que estaba enfrente de Jerusalén”. (Primero de los Reyes capítulo 11 versículos 1, 7, 8, 33.) Durante la extensa reforma religiosa de Josías, unos tres siglos más tarde, se inutilizó este lugar alto para tal adoración. (Segundo de los Reyes capítulo 23 versículo 13.)
Cuando el profeta Jeremías predijo la calamidad que le sobrevendría a Moab, indicó que su dios principal, Kemós, así como sus sacerdotes y príncipes, irían al exilio. Los moabitas se quedarían avergonzados de su dios debido a su impotencia, de la misma manera que los israelitas del reino de diez tribus habían quedado avergonzados de Betel, probablemente debido a la adoración del becerro que allí se practicaba. (Jeremías capítulo 48 versículos 7, 13, 46.)

KENAANÁ
(forma femenina de Canaán).
1. Padre de Sedequías, el falso profeta contemporáneo de los reyes Acab y Jehosafat. (Primero de los Reyes capítulo 22 versículos 11, 24; Segundo de las Crónicas capítulo 18 versículos 10, 23.)
2. Descendiente de Benjamín por medio de Jediael y Bilhán. (Primero de las Crónicas capítulo 7 versículos 6, 10.)

KENANÍ
(forma abreviada de Kenanías).
Levita que hizo confesión a Jehová antes de que se sellara el “arreglo fidedigno” contratado durante la gobernación de Nehemías. (Nehemías capítulo 9 versículos 3, 4, 38.)

KENANÍAS
(probablemente: Establecido Firmemente por Jehová).
1. Levita contemporáneo del rey David. “Kenanías el jefe de los levitas en el transporte” tenía experiencia y estaba cualificado para instruir a otros en el correcto manejo del Arca sagrada. (Primero de las Crónicas capítulo 15 versículos 22, 25 a 27.)
2. Qohatita de la familia de Izhar. Se le nombró junto con sus hijos para “el negocio exterior”, que debía consistir en servir de jueces y oficiales, de los que había 6.000 cuando David hizo un recuento de los levitas. (Primero de las Crónicas capítulo 26 versículo 29; Capítulo 23 versículos 1 a 4, 12.) Como los qohatitas llevaban los utensilios del santuario en los días de Moisés, posiblemente este Kenanías fuera el mismo que el número. 1. (Números capítulo 4 versículos 4, 5, 15.)

KERÁN
Hijo del jeque horeo Disón. (Génesis capítulo 36 versículo 26; Primero de las Crónicas capítulo 1 versículo 41.)

KERETITAS
Nombre de un pueblo relacionado con los filisteos. (Ezequiel capítulo 25 versículo 16; Sofonías capítulo 2 versículo 5.) Algunos de los keretitas sirvieron en las fuerzas militares de la nación escogida de Jehová. (Segundo de Samuel capítulo 8 versículo 18; Capítulo 20 versículo 23; Primero de las Crónicas capítulo 18 versículo 17.)
Algunos lexicógrafos hebreos creen que kere·thím proviene del radical ka·ráth, que significa “cortar”, por lo que esta palabra debería traducirse “verdugos”. No obstante, la mayoría de los comentaristas bíblicos opinan que el término bíblico para “keretitas” (kere·thím) alude a una nacionalidad, si bien también reconocen que ka·ráth podría ser la raíz de la que se derivó kere·thím, y que Jehová empleó una aliteración al decir: “Ciertamente cortaré [hikj·rat·tí] de la existencia a los keretitas [kere·thím]”, es decir, ‘exterminaré a los exterminadores’. (Ezequiel capítulo 25 versículo 16.)
El que se mencione juntos a los keretitas y a los filisteos en los textos de Ezequiel capítulo 25 versículos 15 a 17 y Sofonías capítulo 2 versículos 5 a 7 parece indicar que eran pueblos afines. En la Septuaginta griega, el término “keretitas” se sustituye por “cretenses”, quizás para de ese modo intentar relacionarlos con los filisteos, que procedían “de Creta [Caftor]”. (Amos capítulo 9 versículo 7.) Además, en Primero de Samuel capítulo 30 versículos 14, 16 se relaciona a los keretitas con “la tierra de los filisteos”. Por eso, la mayoría de los eruditos concluyen que los keretitas y los filisteos eran el mismo pueblo o dos pueblos relacionados estrechamente, mientras que otros creen que se trataba de una de las principales tribus filisteas.
Una de las hipótesis propuestas explica que si bien en un principio se trataba de dos pueblos diferentes, los filisteos fueron los más poderosos de los dos, o bien los primeros en llegar a Canaán, de modo que con el tiempo prevalecieron y dieron su nombre al territorio llamado Filistea, aunque el término “keretitas” no desapareció del todo. Según este punto de vista, las profecías de Ezequiel y Sofonías citadas antes indicarían que Jehová iba a traer venganza y aflicción sobre todos los habitantes de las ciudades de Filistea, tanto los filisteos mismos como los keretitas. Al parecer fueron los babilonios los que cumplieron estas profecías.
Algunos de los keretitas llegaron a formar parte de los contingentes militares de David, y junto con los peletitas —a menudo mencionados con ellos—, pudieron haber servido de guardia de corps real a las órdenes de Benaya. (Segundo de Samuel capítulo 8 versículo 18; Capítulo 20 versículo 23; Primero de las Crónicas capítulo 18 versículo 17; compárese con Segundo de Samuel capítulo 23 versículos 22, 23; Primero de las Crónicas capítulo 11 versículo 25.) Por ello los eruditos suelen relacionarlos con “la guardia de corps caria” del tiempo del sacerdote Jehoiadá, más de cien años después. (Segundo de los Reyes capítulo 11 versículos 4, 19; véase GUARDIA DE CORPS CARIA.) Aunque los keretitas del tiempo de David al parecer eran extranjeros, no eran simples mercenarios que solo actuaban por ganancia personal, como se ha argumentado equivocadamente, sino que apoyaban a David lealmente como el ungido de Jehová. Este hecho quedó manifiesto por su adherencia fiel a David cuando tuvo que huir de Jerusalén porque “el corazón de los hombres de Israel” había llegado a estar de parte del rebelde Absalón. (Segundo de Samuel capítulo 15 versículos 13, 18.) De igual manera, más tarde ayudaron obedientemente a sofocar la revuelta de Seba el benjamita y apoyaron a Salomón, a quien David había elegido como sucesor real. (Segundo de Samuel capítulo 20 versículo 7; Primero de los Reyes capítulo 1 versículos 38, 39, 44.)

KERIT, VALLE TORRENCIAL DE
(Excavado).
Valle torrencial situado al este del Jordán, donde Elías se ocultó y fue alimentado por cuervos después de anunciar al rey Acab de Israel que se aproximaba una sequía. (Primero de los Reyes capítulo 17 versículos 1 a 7.) No se conoce su ubicación exacta.

KERUB
Ciudad de Babilonia de la que regresaron a Jerusalén algunos exiliados en 537 antes de la era común; estos no lograron determinar su genealogía, por lo que no pudieron probar que eran israelitas. (Esdras capítulo 2 versículo 59; Nehemías capítulo 7 versículo 61.)

KESALÓN
([Sobre el] Lomo [es decir, Ladera]).
Población mencionada junto con el monte Jearim que señalaba parte del límite septentrional de Judá. (Josué capítulo 15 versículo 10.) En la actualidad se la suele identificar con Kesla (Kesalón), situada a unos 17 kilómetro(s) al oeste de Jerusalén.

KÉSED
Uno de los ocho hijos que Milcá tuvo con Nacor, el hermano de Abrahán. (Génesis capítulo 22 versículos 20 a 22.)

KESIL
(Lomo [es decir, Ladera]).
Nombre de una población mencionada en una lista de lugares del territorio de Judá. (Josué capítulo 15 versículos 21, 30.) Una comparación de Josué capítulo 15 versículo 30 con Josué capítulo 19 versículo 4 y Primero de las Crónicas capítulo 4 versículo 30 indica que Kesil y Betuel puede que sean el mismo lugar. (Véase BETUEL número. 2.)

KESULOT
(Lomos [es decir, Laderas]).
Población fronteriza de Isacar (Josué capítulo 19 versículo 18) que probablemente era la misma que Kislot-tabor. (Josué capítulo 19 versículo 12.) Por lo general se la identifica con Iksal (Kislot Tavor), situada al pie de las colinas de Nazaret, a 3 kilómetro(s) al sudeste de dicha ciudad, de modo que estaría emplazada en la llanura de Jezreel, al oeste del monte Tabor.

KEVÁN
Al parecer era un dios-estrella, pues el nombre “Keván” se emplea en paralelo con la “estrella del dios de ustedes”. (Amos capítulo 5 versículo 26.) Esta debió ser una referencia a la estrella acadia kaimanu o kaiwanu, puesto que se encuentra en las inscripciones acadias con el nombre de Saturno (un dios-estrella). En el texto masorético se ha utilizado la puntuación vocálica correspondiente a la palabra hebrea schiq·qúts (cosa repugnante). En la Septuaginta griega, “Keván” se traduce Rhai·fán, que probablemente sea el nombre que los egipcios le daban a Saturno, y en el texto griego de Westcott y Hort aparece Rhom·fá en la cita de Esteban de Hechos capítulo 7 versículo 43. (Véanse ASTRÓLOGOS; REFÁN.)

KIDÓN
Nombre de la era (o de su propietario) donde Jehová derribó a Uzah cuando se intentó llevar el arca del testimonio de manera inadecuada desde Quiryat-jearim hasta la Ciudad de David. Esta era al parecer se encontraba entre estos dos lugares, cerca de la casa de Obed-edom (Primero de las Crónicas capítulo 13 versículos 6 a 14), aunque se desconoce su ubicación exacta. El relato paralelo de Segundo de Samuel capítulo 6 versículo 6 dice “Nacón”, lo que posiblemente indique que un relato usa el nombre del lugar de la era y el otro, el de su propietario. Después del incidente citado, el lugar llegó a llamarse Pérez-uzah, que significa “Ruptura contra Uzah”.

KILEAB
Segundo hijo que le nació a David en Hebrón. Su madre, Abigail, había sido esposa de Nabal. (Segundo de Samuel capítulo 3 versículos 2, 3.) En Primero de las Crónicas capítulo 3 versículo 1 se le llama Daniel. (Véase DANIEL número. 1.)

KILIÓN
(Que Se Debilita; Que Llega a Su Fin).
Hijo de Noemí y Elimélec; hermano de Mahlón, el esposo de Rut. A fin de escapar del hambre que se declaró en el tiempo de los jueces, la familia se mudó de Belén de Judá a Moab. Más tarde, tras la muerte de su padre, Kilión se casó con la moabita Orpá, pero tanto él como su hermano murieron en Moab sin dejar descendencia. (Rut capítulo 1 versículos 1 a 5; Capítulo 4 versículos 9, 10.)

KILMAD
Uno de los lugares que comerciaban con Tiro en prendas de vestir suntuosas, géneros teñidos, alfombras y sogas. (Ezequiel capítulo 27 versículos 2, 23, 24.)

KILÓMETRO
Medida de longitud equivalente a mil metros. En la Traducción del Nuevo Mundo aparece en Lucas capítulo 24 versículo 13 y Juan capítulo 6 versículo 19; Capítulo 11 versículo 18. En el texto griego original las medidas se expresan en estadios (un estadio romano equivale a 1/8 milla romana o 625 pies romanos, es decir, 185 metro(s)), pero se han convertido a kilómetros. Por ejemplo: “sesenta estadios” son “unos once kilómetros”. (Lucas capítulo 24 versículo 13.)

KIMHAM
(Desfallecido [de anhelo]).
Probablemente sea uno de los hijos de Barzilai. Cuando Barzilai, ya entrado en años, rechazó la invitación de formar parte de la corte del rey David, recomendó que Kimham ocupara su lugar. A esto, David respondió: “Conmigo cruzará [el Jordán] Kimham, y yo mismo le haré lo que sea bueno a tus ojos; y todo lo que escojas imponer sobre mí te lo haré”. (Segundo de Samuel capítulo 19 versículos 33, 37 a 40.) Al parecer, Kimham permaneció en la corte real, como indican las instrucciones finales de David a Salomón. (Primero de los Reyes capítulo 2 versículo 7.) En Jeremías capítulo 41 versículo 17 se hace referencia al “lugar de alojamiento de Kimham” cerca de Belén, aunque no se sabe si alude al Kimham del tiempo de David o a alguien posterior del mismo nombre. Algunos comentaristas dicen sobre esto que Kimham tal vez recibió un terreno por los servicios prestados a David, o bien que podría tratarse de un lugar donde Kimham hubiera construido un hospedaje para viajeros.

KINÉRET
1. Ciudad fortificada de Neftalí. (Josué capítulo 19 versículos 32, 35.) En la actualidad se la identifica con Khirbet el-ʽOreimeh (Tel Kinnerot), que está en un montículo situado a más de 3 kilómetro(s) al sudoeste de Capernaum y que domina la parte noroccidental del mar de Galilea. Kinéret está en la relación de ciudades cananeas que conquistó Tutmosis III (cuyo reinado los historiadores sitúan en el siglo XVI antes de la era común) que se halla en los muros del templo de Karnak, en Tebas (Egipto).
2. Distrito o región de Israel que atacó el rey sirio Ben-hadad I a instancias del rey Asá de Judá, aproximadamente en el año 962 antes de la era común (Primero de los Reyes capítulo 15 versículo 20; compárese con Segundo de las Crónicas capítulo 16 versículo 4.) Por lo general se cree que la expresión “todo Kinéret” alude a la fértil llanura de Genesaret.
3. Antiguo nombre del mar de Galilea. (Números capítulo 34 versículo 11.) Algunos relacionan Kinéret con la palabra hebrea para arpa (kin·nóhr), y piensan que se aplicó a este lago debido a que su forma recuerda a un arpa. Cuando Jesús estuvo en la Tierra, se le conocía como mar de Galilea o Tiberíades, así como lago de Genesaret (probablemente su nombre griego). (Lucas capítulo 5 versículo 1; Juan capítulo 6 versículo 1.)
Además de estar incluido en los límites de la Tierra Prometida (Números capítulo 34 versículo 11), el lago formaba parte de la frontera occidental del reino amorreo de Og, pero después de la conquista de Israel, pasó a formar parte del límite occidental de la tribu de Gad. (Deuteronomio capítulo 3 versículos 16, 17; Josué capítulo 13 versículos 24 a 27.) La expresión “las llanuras desérticas [hebreo ʽara·váh] al sur de Kinéret” (Josué capítulo 11 versículo 2) debe aludir a la porción del valle del Jordán que está al sur del mar de Galilea, conocida como el Ghor. (Véase GALILEA, MAR DE.)

KISLEV
Nombre que los judíos dieron después del exilio al noveno mes lunar, que abarca parte de noviembre y parte de diciembre. (Nehemías capítulo 1 versículo 1; Jeremías capítulo 36 versículo 9; Zacarías capítulo 7 versículo 1.) Corresponde al tercer mes del calendario seglar.
Era un mes de invierno, frío y lluvioso. Por eso leemos que el rey Jehoiaquim estaba “sentado en la casa de invierno, en el mes noveno, con un brasero ardiendo delante de él”. (Jeremías capítulo 36 versículo 22.) Después del exilio, el pueblo se reunió en Jerusalén para asistir a la asamblea que había convocado el sacerdote Esdras, asamblea que empezó el día 20 de este mes, y “se quedó sentado en el lugar abierto de la casa del Dios verdadero, tiritando debido al asunto y a causa de las lluvias cuantiosas”. (Esdras capítulo 10 versículos 9, 13.)
En Juan capítulo 10 versículo 22 se menciona la fiesta de la dedicación, que se celebraba en invierno en Jerusalén. Como se muestra en el libro apócrifo de 1 Macabeos (Capítulo 4 versículo 52 a 59), Judas Macabeo instituyó esta fiesta de ocho días el 25 de Kislev del año 165 antes de la era común para conmemorar la nueva dedicación del templo de Jerusalén. En la actualidad se denomina Hanuká. (Véase FIESTA DE LA DEDICACIÓN.)

KISLÓN
(posiblemente: Estúpido).
Benjamita del día de Moisés cuyo hijo, Elidad, ayudó a dividir la Tierra Prometida en heredades. (Números capítulo 34 versículos 17, 21.)

KISLOT-TABOR
(Lomos [es decir, laderas] del Tabor).
Población que señala la frontera de Zabulón, y al parecer, una variante de la forma Kesulot. (Josué capítulo 19 versículos 12, 18.) Por lo general se la identifica con Iksal (Kislot Tavor), situada a unos 3 kilómetro(s) al sudeste de Nazaret, al pie del monte Tabor, al que posiblemente deba su nombre.

KITIM
Nombre de uno de los cuatro “hijos” de Javán, aunque en todas las referencias bíblicas solo aparece en plural. (Génesis capítulo 10 versículo 4; Primero de las Crónicas capítulo 1 versículo 7.) El nombre Kitim sirvió para designar más tarde tanto a un pueblo como a una región.
Josefo llamó “Ceteim” a Kitim, y dijo que “poseyó la isla de Cetim (ahora se llama Chipre). De ahí que todas las islas, y la mayor parte de la costa marítima, sean llamadas Cetim por los hebreos”. (Antigüedades Judías, libro I, capítulo VI, sección 1.) Los antiguos fenicios llamaban a la gente de Chipre kiti. Actualmente, los entendidos por lo general concuerdan en identificar Kitim con Chipre.
Dado que la ciudad de Kition (Cition), de la costa sudeste de Chipre, es más conocida como colonia fenicia, algunos eruditos han creído fuera de lugar la inclusión de Kitim entre los descendientes de Jafet. (Génesis capítulo 10 versículos 2, 4; Primero de las Crónicas capítulo 1 versículos 5, 7.) No obstante, hay pruebas de que los fenicios fueron unos pobladores relativamente tardíos de Chipre y que su colonia de Kition data de tan solo el siglo IX antes de la era común Por ello, The New Encyclopædia Britannica (1987, Volumen 3, página 332), después de señalar a Kition como la “ciudad fenicia más importante de Chipre”, añade: “Los restos más tempranos encontrados en Cition son los de una colonia egea de la época micénica (alrededor del 1400 a 1100 antes C.)”. (Véase también Volumen 16, página 948.)
De las palabras de Josefo citadas antes sobre el uso que los hebreos hacían de este término, se desprende que Kitim puede abarcar otras zonas además de la isla de Chipre, pues dice que otras islas del Mediterráneo recibían esta denominación, siendo Chipre simplemente la región más cercana (a Palestina) de todas las comprendidas con el nombre Kitim. Las referencias a las “islas” y “tierras costaneras” de Kitim que aparecen en Ezequiel capítulo 27 versículo 6 y Jeremías capítulo 2 versículo 10 parecen confirmar este punto de vista. Algunos comentaristas opinan que el término Kitim también tiene ese sentido más amplio en Números capítulo 24 versículo 24. En ese pasaje, el profeta Balaam —contemporáneo de Moisés— predijo que “naves de la costa de Kitim” afligirían a Asiria y Éber, pero que el atacante finalmente perecería. Esta opinión permitiría entender que el ataque provendría de la región marítima de Macedonia, país desde donde avanzó Alejandro Magno para conquistar la tierra de “Asur” (Asiria-Babilonia) y el Imperio medopersa. No obstante, otros creen que los que atacaron fueron romanos procedentes de las regiones costeras mediterráneas de Italia. La Vulgata latina dice “Italia” en vez de “Kitim” en Números capítulo 24 versículo 24, mientras que el Targum de Onkelos lee “los romanos”; por otra parte, el libro apócrifo de 1 Macabeos (Capítulo 1 versículo 1, (Biblia de Jerusalén (1972, 1975), traducción dirigida por José Ángel Ubieta)) dice “Kittim” para referirse a la tierra de Macedonia.
En la declaración formal de Isaías contra Tiro, Kitim (probablemente Chipre) es el lugar donde las naves de Tarsis que navegaban en dirección este recibieron las noticias de la caída de Tiro, y Jehová le dijo a la “virgen hija de Sidón” que ‘pasara a Kitim misma’, en un vano esfuerzo por hallar refugio. (Isaías capítulo 23 versículos 1, 11, 12.) Esto concuerda con la información histórica de que había colonias fenicias en Chipre durante el período en que Isaías profetizó (alrededor del 778-después del 732 antes de la era común). Una inscripción de Senaquerib relata la huida del rey Luli de Sidón a la isla de Iadnana (Chipre) como resultado del ataque asirio. (Ancient Near Eastern Texts, edición de J. B. Pritchard, 1974, páginas 287, 288.) De manera similar, en cumplimiento de las palabras de Isaías, muchas personas de Tiro debieron buscar refugio en Chipre durante el sitio de trece años que Nabucodonosor puso a esa ciudad.
La última vez que aparece el nombre Kitim es en la profecía de Daniel relativa a la rivalidad entre los enigmáticos “rey del norte” y “rey del sur”. En esta profecía se habla de un ataque del “rey del norte” que “las naves de Kitim” logran frustrar. (Daniel capítulo 11 versículo 30; véase CHIPRE.)

KITLÍS
Población de la Sefelá que pertenecía a la herencia de Judá. (Josué capítulo 15 versículos 33, 40.) Se la ha identificado tentativamente con la moderna Khirbet el-Maghaz (Mishlat Maʼahaz), situada a unos 7 kilómetro(s) al sudoeste de Lakís.

KYRIOS
Véase SEÑOR.